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- ASTROLOGIE.WS - site de publication originel du Rudhyar Tribute
- A2L - une vision dépoussiérée et pratique de l'astrologie
- La Zone Venise de Béatrice Romand - Ipséité appliquée
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Liste d'articles
Joyce Hoen est hollandaise - c'est elle qui gère le site astrologie.ws dans lequel se trouve le Rudhyar Tribute commandé à l'occasion du centenaire de Rudhyar, et qui réunit autour de cet hommage des astrologues hollandais, américains, anglais et suisse (Ruperti).
Cet hommage est à l'initiative de Tees Reitsma, astrologue hollandaise elle aussi, qui est partie l'année dernière, et qui manque beaucoup à Joce Hoen ... laquelle m'a donné les autorisations de traduction de cet hommage car Tees Reitma souhaitait qu'il soit diffusé dans le monde entier.
J'ai donc le plus grand plaisir à participer à cette diffusion pour la France.
RUDHYAR ET LA SIGNIFICATION DE SON ASTROLOGIE
Un visionnaire inspiré, de même qu'un artiste inspiré, peut être perçu de milliers de façons par son auditoire. Il arrive aussi que le créateur d'une oeuvre d'art en reçoive un retour qui l'étonne, car un sens a été donné à son travail qu'il n'avait pas du tout l'intention d'y mettre. Ce qui d'ailleurs, ressemble d'assez près à ce qu'un astrologue peut recevoir comme retour après l'analyse d'un thème. En tant que récipiendaires de l'héritage de Rudhyar, ce que nous recevons de son oeuvre est en grande partie - si ce n'est complètement - subjectif, même si au niveau le plus profond de tout un chacun, la subjectivité cohabite à part égale avec l'objectivité. Et puis il y a aussi que Rudhyar savait parfaitement que ce qu'il pensait transmettre à ses lecteurs était rarement entendu pour ce qu'il avait pensé.
Dans "Triptyque Astrologique", il signale dans son prologue (ndlt : dans la version américaine uniquement) avoir reçu énormément de lettres de félicitations, riches de commentaires enthousiastes, écrites pour la plupart par des gens assez jeunes. "Néanmoins", continue-t-il, "je me suis demandé jusqu'où mes lecteurs si enthousiastes et manifestement remués par la lecture de mes livres, avaient été dans la compréhension de ce que je tente de formuler. Je me suis demandé s'ils ne réagissaient pas plutôt au style de présentation inspiré que j'emploie pour écrire mes livres, ce qui voudrait dire que j'aurais échoué à les accrocher sur le sujet de mes livres, et donc à répondre à leur besoin et à leur potientiel de transformation immenses, dans leur vie quotidienne, ainsi qu'à la qualité de leurs expériences individuelles et de leurs relations interpersonnelles. Ceci est bien sûr le danger que court toute présentation symbolique et poétique d'une pensée et d'images lourdes de significations pour qui est sur la voie de la transformation. C'est surtout ce genre de présentation qui éveille une grande chaleur de sentiments, qui d'une certaine façon ouvre des fenêtres psychiques pour permettre de respirer un air spirituel. Un air qu'il fait bon respirer."
Ce qui est particulièrement intéressant pour les lecteurs de cet hommage à Rudhyar écrit à l'occasion de son centenaire, et de ma contribution en particulier, c'est qu'elle est écrite par quelqu'un qui a longuement étudié et pratiqué l'astrologie européenne : l'anglaise, la hollandaise, l'allemande, sans jamais avoir été influencé par l'astrologie de Dane Rudhyar, et qui donc à cause de cela, peut ressentir la différence fondamentale d'approche entre les astrologues américains qui apportent leur contribution à cet hommage, et celle des astrologues nord européens. Il y a un monde de différences, ou en tout cas aujourd'hui, on peut dire qu'il y avait un monde de différences entre ces deux approches, et il est vrai que depuis que j'ai appris à me familiariser un peu plus avec la forme de pensée de Dane Rydhyar relative aux cycles, j'ai compris à quel point il avait influencé le monde astrologique américain, et si peu le monde astrologique européen qui a encore du mal et certaines réticences, à se familiariser avec son approche.
Cependant, une des différences les plus marquées entre l'approche européenne (mettons telle qu'elle a évolué depuis 1988) plus classique, plus structurée (mécanique) et l'approche cyclique et holistique - qui peut d'ailleurs aussi parfois aller jusqu'à se permettre d'utiliser le mot holisme en le réduisant à ce seul terme et donc en le vidant de son sens, ce qui donne une approche pratiquement déstructurée de la part de certains astrologues en Amérique ... tout le monde a ses dérives de chaque côté de l'Atlantique - cette différence est donc la façon dont chacun réagit au travail de Rudhyar. En Hollande, par exemple, il est assez rare de trouver des réactions positives à Rudhyar, qui seraient spontanément inspirées par une vraie chaleur de sentiment. C'est certainement une des grandes qualités des américains que d'être naturellement ouverts à tout ce qui est de l'ordre du sentiment et du sensible. En Hollande pratiquement personne ne comprend l'oeuvre de Rudhyar, les gens se plaignent d'une difficulté qu'ils auraient à le lire, et je crains que notre nation soit en général trop honnête pour ne pas dire ce qu'elle en pense.
Néanmoins, le résultat net de ces deux types de réactions est finalement identique. Les réactions positives issues d'une attitude ouverte envers le niveau sensible d'une part, et les réactions négatives issus d'une attitude fermée envers tout ce qui peut être sensible ou de l'ordre du sentiment, montrent toutes deux un manque complet d'appréciation envers la nature réelle de l'oeuvre de Rudhyar. Ceci étant dit, et bien que mon approche de Rudhyar soit un peu hors des sentiers battus et surtout trop subjective, je vous la livre.
Aux premières heures du 6 août 1988, j'étais dans un état d'esprit particulier, certainement à cause d'un été très humide et très chaud qui influençait tout le monde, et j'ai ouvert un livre de Rudhyar qui venait de m'être envoyé par un ami "Astrological insights into the spiritual life". J'ai ouvert le livre au hasard, quelque part au milieu, j'ai lu une phrase, et par la grâce de Dieu, j'ai compris tout à coup tout le contenu de l'oeuvre de Rudhyar. En une seconde, j'ai compris tous ses livres, que d'ailleurs je n'avais jamais lus et que je ne lirai pas avant quelques années.
"Comprendre" dans l'état d'esprit particulier dans lequel je me trouvais à ce moment-là, est bien sûr complètement différent d'une approche rationnelle et d'une analyse phrase par phrase, puis d'une application immédiate dans la pratique quotidienne d'une vie, pour arriver ensuite à une conclusion. Comprendre l'oeuvre de Rudhyar de la façon dont ça m'est arrivé - comme elle m'a traversée pour être plus précise - fut une expérience spirituelle en soi. Cependant, ce moment de compréhension m'a fait pénétrer dans les profondeurs de la nature de l'astrologie, et m'a donné une perspicacité en la matière qui me manquait complètement jusque-là. J'avais déjà entendu dire de la part d'astrologues qui se référaient à Rudhyar, qu'il était une des rares personnes qui avaient vraiment compris l'astrologie. Et aujourd'hui, au niveau où j'en suis de mon propre développement, je me rends compte que je regrette d'avoir à dire que je suis maintenant d'accord avec eux et de ne pas les avoir entendus plus tôt. Il est devenu évident pour moi que le but de Rudhyar n'était pas seulement la reformulation de l'astrologie telle qu'elle était connue à l'époque, mais que cette reformulation servait un but plus élevé. L'importance de son oeuvre repose principalement là où personne ne l'attendait, c'est à dire là où elle "sert" les astrologues qui, sans aide ou sans "guru" ne peuvent traverser un processus d'illumination ou de transformation. Il est vrai que c'est comme ça se passe en Occident depuis des milliers d'années, où les astrologues n'ont longtemps trouvé personne qui puisse jouer ce rôle de guidance éclairée, personne pour leur donner les instructions que pourraient leur donner un guru. Les gurus sont une spécificité de l'Orient et il est vrai que maintenant que nous entrons dans l'Ere du Verseau, leur enseignement devient difficilement appliquable en Occident.
Si, lorsque nous entrons dans un processus de transformation et d'illumination, et qu'il se trouve que nous soyons des astrologues habitués à utiliser les symboles, alors le temps est venu pour nous de rencontrer l'oeuvre de Rudhyar. Je crois que l'oeuvre écrite de Rudhyar est sensée être un guide d'instructions impersonnelles (ou transpersonnelles) pour ceux qui "vont sur le Chemin" sur la route du symbolisme astrologique - un chemin où il est difficile de faire la différence entre illumination et folie, alors qu'elles se rencontrent au point le plus élevé. C'est là qu'une aide sublime est nécessaire, que peu de personnes sont susciptilbes d'apporter, parce qu'aussi, peu de personnes ont conscience d'avoir besoin d'aide (bien que cela évolue un peu depuis la conjonction Uranus-Neptune). Cette aide dont on peut avoir besoin à ce moment-là se trouve dans l'oeuvre de Rudhyar, en tout cas c'est ainsi que je le perçois, puisque je ne crois pas que la vie puisse aller plus loin, avoir plus de valeur, que ce propose Rudhyar dans sa proposition d'une Boddhisattva idéale.
Je crois aussi que c'est pour cette raison précisément, que l'oeuvre de Rudhyar ne sera jamais vraiment complètement comprise par les astrologues, avant qu'ils arrivent personnellement à un point de non retour et qu'ils reconnaissent avoir besoin tout à coup d'une aide, alors qu'ils n'avaient jamais imaginé en avoir besoin. C'est à ce moment-là seulement que son oeuvre se révèle à eux. Evidemment, le fait que seulement peu d'individus au moment du couronnement de leur évolution sur Terre, puissent réellement profiter de la vision de Rudhyar, voudrait dire que peut-être il n'est même pas nécessaire de publier cet hommage à Rudhyar. Alors pour être sûr que les individus qui éprouvent ce besoin puissent avoir accès à l'oeuvre de Rudhyar, le cosmos a certainement fourni les moyens pour qu'elle puisse être publiée en réponse à ce besoin de quelques individus, ce qui fait que la plus belle conséquence en a été que tout le monde astrologique en a été transformé dans le même temps. Ce qui fait que non seulement quelques personnes, mais une majorité d'individus peut profiter de la Lumière qui fut à l'origine d'une seule Source et qui descend en cercles de plus en plus larges d'activité et de conscience, pour atteindre jusqu'au dernier petit reflet à l'intérieur du plus grand cercle d'existence de par le monde.
Le Chemin de l'astrologie est un chemin sacré. Cette voie de réalisation a été en grande partie perdue dans un monde où les statistiques et les perceptions physiques dirigent nos cultures. La conjonction Unranus-Neptune de 1993 a marqué la nécessité de changer cette dictature matérielle en son exact opposé, parce que le cycle de dictature matérielle avait atteint son apogée et pour cette raison, elle devait prendre une orientation nouvelle. C'est ainsi qu'à partir de là, l'astrologie a commencé, lentement mais sûrement, à revenir à son orientation originelle et à tout faire pour retrouver son héritage spirituel.
Bien entendu, cette orientation de l'astrologie n'a pas grand chose à voir avec les pratiques commerciales horoscopiques de conseil, ou à un décodage psychologique qui relatent surtout nos "patterns" de conditionnement. Revenir à l'héritage spirituel de l'astrologie veut dire aller au-delà de l'analyse de nos conditionnements, redécouvrir et réaliser le SOI et la réalité cosmique. Et Rudhyar voyait justement cela advenir au moment de la fin de ce fameux cycle Uranus-Neptune. C'est en comprenant ce que ce fameux cycle impliquait qu'il a transmis sa notion de cycles et donné un nouveau cadre de référence à l'astrologie, en étant complètement conscient que les années de 1988 à 1993 seraient un point tournant à partir duquel une nouvelle forme d'astrologie apparaîtrait.
La conjonction Uranus-Neptune de 1993 est un symbole de l'union transphysique : une union entre la compréhension et l'intuition les plus élevées, et une union entre les deux centres les plus élevés de nos cerveaux, capable de créer la "grande illumination". Si ceci intéresse un quelconque lecteur de cette contribution au Rudhyar Tribute, sachez que Rudhyar a écrit toute son oeuvre astrologique à partir d'une fusion de ces deux centres supérieurs du cerveau, là où Neptune et Uranus sont en perpétuel état de connection, les deux reliés à Saturne fonctionnant dans le même temps à un niveau qui puisse transmuter cette fusion en quelque chose de compréhensible.
Les semences de l'oeuvre de Rudhyar ont été semées et elles ont déjà germé. En tant que mandataires de la planète Terre, c'est notre travail d'astrologues que d'entretenir ces jeunes pousses dans des jardins qui leur conviennent, afin que lorsque la phase Verseau réinitiera un nouveau cycle, la phase Taureau de "jardinage" que la semence appelle puisse se vivre, en attendant que la phase Gémeaux se termine pour entamer une nouvelle phase. Il est possible que ces phases coïncident avec le passage de Pluton dans les signes opposés, parce que l'oeuvre de Rudhyar est essentiellement plutonienne : une transformation des concepts-racine donnant une nouvelle signification à l'astrologie, qui n'a peut-être encore jamais existé dans l'histoire de notre planète.
Joyce Hoen
On peut lire sa contribution en anglais à cette adresse :
http://www.astrologie.ws/rudh01.htm
Prochaine traduction des contributions au Rudhyar Tribute : Michael Meyer
Cet hommage est à l'initiative de Tees Reitsma, astrologue hollandaise elle aussi, qui est partie l'année dernière, et qui manque beaucoup à Joce Hoen ... laquelle m'a donné les autorisations de traduction de cet hommage car Tees Reitma souhaitait qu'il soit diffusé dans le monde entier.
J'ai donc le plus grand plaisir à participer à cette diffusion pour la France.
RUDHYAR ET LA SIGNIFICATION DE SON ASTROLOGIE
Un visionnaire inspiré, de même qu'un artiste inspiré, peut être perçu de milliers de façons par son auditoire. Il arrive aussi que le créateur d'une oeuvre d'art en reçoive un retour qui l'étonne, car un sens a été donné à son travail qu'il n'avait pas du tout l'intention d'y mettre. Ce qui d'ailleurs, ressemble d'assez près à ce qu'un astrologue peut recevoir comme retour après l'analyse d'un thème. En tant que récipiendaires de l'héritage de Rudhyar, ce que nous recevons de son oeuvre est en grande partie - si ce n'est complètement - subjectif, même si au niveau le plus profond de tout un chacun, la subjectivité cohabite à part égale avec l'objectivité. Et puis il y a aussi que Rudhyar savait parfaitement que ce qu'il pensait transmettre à ses lecteurs était rarement entendu pour ce qu'il avait pensé.
Dans "Triptyque Astrologique", il signale dans son prologue (ndlt : dans la version américaine uniquement) avoir reçu énormément de lettres de félicitations, riches de commentaires enthousiastes, écrites pour la plupart par des gens assez jeunes. "Néanmoins", continue-t-il, "je me suis demandé jusqu'où mes lecteurs si enthousiastes et manifestement remués par la lecture de mes livres, avaient été dans la compréhension de ce que je tente de formuler. Je me suis demandé s'ils ne réagissaient pas plutôt au style de présentation inspiré que j'emploie pour écrire mes livres, ce qui voudrait dire que j'aurais échoué à les accrocher sur le sujet de mes livres, et donc à répondre à leur besoin et à leur potientiel de transformation immenses, dans leur vie quotidienne, ainsi qu'à la qualité de leurs expériences individuelles et de leurs relations interpersonnelles. Ceci est bien sûr le danger que court toute présentation symbolique et poétique d'une pensée et d'images lourdes de significations pour qui est sur la voie de la transformation. C'est surtout ce genre de présentation qui éveille une grande chaleur de sentiments, qui d'une certaine façon ouvre des fenêtres psychiques pour permettre de respirer un air spirituel. Un air qu'il fait bon respirer."
Ce qui est particulièrement intéressant pour les lecteurs de cet hommage à Rudhyar écrit à l'occasion de son centenaire, et de ma contribution en particulier, c'est qu'elle est écrite par quelqu'un qui a longuement étudié et pratiqué l'astrologie européenne : l'anglaise, la hollandaise, l'allemande, sans jamais avoir été influencé par l'astrologie de Dane Rudhyar, et qui donc à cause de cela, peut ressentir la différence fondamentale d'approche entre les astrologues américains qui apportent leur contribution à cet hommage, et celle des astrologues nord européens. Il y a un monde de différences, ou en tout cas aujourd'hui, on peut dire qu'il y avait un monde de différences entre ces deux approches, et il est vrai que depuis que j'ai appris à me familiariser un peu plus avec la forme de pensée de Dane Rydhyar relative aux cycles, j'ai compris à quel point il avait influencé le monde astrologique américain, et si peu le monde astrologique européen qui a encore du mal et certaines réticences, à se familiariser avec son approche.
Cependant, une des différences les plus marquées entre l'approche européenne (mettons telle qu'elle a évolué depuis 1988) plus classique, plus structurée (mécanique) et l'approche cyclique et holistique - qui peut d'ailleurs aussi parfois aller jusqu'à se permettre d'utiliser le mot holisme en le réduisant à ce seul terme et donc en le vidant de son sens, ce qui donne une approche pratiquement déstructurée de la part de certains astrologues en Amérique ... tout le monde a ses dérives de chaque côté de l'Atlantique - cette différence est donc la façon dont chacun réagit au travail de Rudhyar. En Hollande, par exemple, il est assez rare de trouver des réactions positives à Rudhyar, qui seraient spontanément inspirées par une vraie chaleur de sentiment. C'est certainement une des grandes qualités des américains que d'être naturellement ouverts à tout ce qui est de l'ordre du sentiment et du sensible. En Hollande pratiquement personne ne comprend l'oeuvre de Rudhyar, les gens se plaignent d'une difficulté qu'ils auraient à le lire, et je crains que notre nation soit en général trop honnête pour ne pas dire ce qu'elle en pense.
Néanmoins, le résultat net de ces deux types de réactions est finalement identique. Les réactions positives issues d'une attitude ouverte envers le niveau sensible d'une part, et les réactions négatives issus d'une attitude fermée envers tout ce qui peut être sensible ou de l'ordre du sentiment, montrent toutes deux un manque complet d'appréciation envers la nature réelle de l'oeuvre de Rudhyar. Ceci étant dit, et bien que mon approche de Rudhyar soit un peu hors des sentiers battus et surtout trop subjective, je vous la livre.
Aux premières heures du 6 août 1988, j'étais dans un état d'esprit particulier, certainement à cause d'un été très humide et très chaud qui influençait tout le monde, et j'ai ouvert un livre de Rudhyar qui venait de m'être envoyé par un ami "Astrological insights into the spiritual life". J'ai ouvert le livre au hasard, quelque part au milieu, j'ai lu une phrase, et par la grâce de Dieu, j'ai compris tout à coup tout le contenu de l'oeuvre de Rudhyar. En une seconde, j'ai compris tous ses livres, que d'ailleurs je n'avais jamais lus et que je ne lirai pas avant quelques années.
"Comprendre" dans l'état d'esprit particulier dans lequel je me trouvais à ce moment-là, est bien sûr complètement différent d'une approche rationnelle et d'une analyse phrase par phrase, puis d'une application immédiate dans la pratique quotidienne d'une vie, pour arriver ensuite à une conclusion. Comprendre l'oeuvre de Rudhyar de la façon dont ça m'est arrivé - comme elle m'a traversée pour être plus précise - fut une expérience spirituelle en soi. Cependant, ce moment de compréhension m'a fait pénétrer dans les profondeurs de la nature de l'astrologie, et m'a donné une perspicacité en la matière qui me manquait complètement jusque-là. J'avais déjà entendu dire de la part d'astrologues qui se référaient à Rudhyar, qu'il était une des rares personnes qui avaient vraiment compris l'astrologie. Et aujourd'hui, au niveau où j'en suis de mon propre développement, je me rends compte que je regrette d'avoir à dire que je suis maintenant d'accord avec eux et de ne pas les avoir entendus plus tôt. Il est devenu évident pour moi que le but de Rudhyar n'était pas seulement la reformulation de l'astrologie telle qu'elle était connue à l'époque, mais que cette reformulation servait un but plus élevé. L'importance de son oeuvre repose principalement là où personne ne l'attendait, c'est à dire là où elle "sert" les astrologues qui, sans aide ou sans "guru" ne peuvent traverser un processus d'illumination ou de transformation. Il est vrai que c'est comme ça se passe en Occident depuis des milliers d'années, où les astrologues n'ont longtemps trouvé personne qui puisse jouer ce rôle de guidance éclairée, personne pour leur donner les instructions que pourraient leur donner un guru. Les gurus sont une spécificité de l'Orient et il est vrai que maintenant que nous entrons dans l'Ere du Verseau, leur enseignement devient difficilement appliquable en Occident.
Si, lorsque nous entrons dans un processus de transformation et d'illumination, et qu'il se trouve que nous soyons des astrologues habitués à utiliser les symboles, alors le temps est venu pour nous de rencontrer l'oeuvre de Rudhyar. Je crois que l'oeuvre écrite de Rudhyar est sensée être un guide d'instructions impersonnelles (ou transpersonnelles) pour ceux qui "vont sur le Chemin" sur la route du symbolisme astrologique - un chemin où il est difficile de faire la différence entre illumination et folie, alors qu'elles se rencontrent au point le plus élevé. C'est là qu'une aide sublime est nécessaire, que peu de personnes sont susciptilbes d'apporter, parce qu'aussi, peu de personnes ont conscience d'avoir besoin d'aide (bien que cela évolue un peu depuis la conjonction Uranus-Neptune). Cette aide dont on peut avoir besoin à ce moment-là se trouve dans l'oeuvre de Rudhyar, en tout cas c'est ainsi que je le perçois, puisque je ne crois pas que la vie puisse aller plus loin, avoir plus de valeur, que ce propose Rudhyar dans sa proposition d'une Boddhisattva idéale.
Je crois aussi que c'est pour cette raison précisément, que l'oeuvre de Rudhyar ne sera jamais vraiment complètement comprise par les astrologues, avant qu'ils arrivent personnellement à un point de non retour et qu'ils reconnaissent avoir besoin tout à coup d'une aide, alors qu'ils n'avaient jamais imaginé en avoir besoin. C'est à ce moment-là seulement que son oeuvre se révèle à eux. Evidemment, le fait que seulement peu d'individus au moment du couronnement de leur évolution sur Terre, puissent réellement profiter de la vision de Rudhyar, voudrait dire que peut-être il n'est même pas nécessaire de publier cet hommage à Rudhyar. Alors pour être sûr que les individus qui éprouvent ce besoin puissent avoir accès à l'oeuvre de Rudhyar, le cosmos a certainement fourni les moyens pour qu'elle puisse être publiée en réponse à ce besoin de quelques individus, ce qui fait que la plus belle conséquence en a été que tout le monde astrologique en a été transformé dans le même temps. Ce qui fait que non seulement quelques personnes, mais une majorité d'individus peut profiter de la Lumière qui fut à l'origine d'une seule Source et qui descend en cercles de plus en plus larges d'activité et de conscience, pour atteindre jusqu'au dernier petit reflet à l'intérieur du plus grand cercle d'existence de par le monde.
Le Chemin de l'astrologie est un chemin sacré. Cette voie de réalisation a été en grande partie perdue dans un monde où les statistiques et les perceptions physiques dirigent nos cultures. La conjonction Unranus-Neptune de 1993 a marqué la nécessité de changer cette dictature matérielle en son exact opposé, parce que le cycle de dictature matérielle avait atteint son apogée et pour cette raison, elle devait prendre une orientation nouvelle. C'est ainsi qu'à partir de là, l'astrologie a commencé, lentement mais sûrement, à revenir à son orientation originelle et à tout faire pour retrouver son héritage spirituel.
Bien entendu, cette orientation de l'astrologie n'a pas grand chose à voir avec les pratiques commerciales horoscopiques de conseil, ou à un décodage psychologique qui relatent surtout nos "patterns" de conditionnement. Revenir à l'héritage spirituel de l'astrologie veut dire aller au-delà de l'analyse de nos conditionnements, redécouvrir et réaliser le SOI et la réalité cosmique. Et Rudhyar voyait justement cela advenir au moment de la fin de ce fameux cycle Uranus-Neptune. C'est en comprenant ce que ce fameux cycle impliquait qu'il a transmis sa notion de cycles et donné un nouveau cadre de référence à l'astrologie, en étant complètement conscient que les années de 1988 à 1993 seraient un point tournant à partir duquel une nouvelle forme d'astrologie apparaîtrait.
La conjonction Uranus-Neptune de 1993 est un symbole de l'union transphysique : une union entre la compréhension et l'intuition les plus élevées, et une union entre les deux centres les plus élevés de nos cerveaux, capable de créer la "grande illumination". Si ceci intéresse un quelconque lecteur de cette contribution au Rudhyar Tribute, sachez que Rudhyar a écrit toute son oeuvre astrologique à partir d'une fusion de ces deux centres supérieurs du cerveau, là où Neptune et Uranus sont en perpétuel état de connection, les deux reliés à Saturne fonctionnant dans le même temps à un niveau qui puisse transmuter cette fusion en quelque chose de compréhensible.
Les semences de l'oeuvre de Rudhyar ont été semées et elles ont déjà germé. En tant que mandataires de la planète Terre, c'est notre travail d'astrologues que d'entretenir ces jeunes pousses dans des jardins qui leur conviennent, afin que lorsque la phase Verseau réinitiera un nouveau cycle, la phase Taureau de "jardinage" que la semence appelle puisse se vivre, en attendant que la phase Gémeaux se termine pour entamer une nouvelle phase. Il est possible que ces phases coïncident avec le passage de Pluton dans les signes opposés, parce que l'oeuvre de Rudhyar est essentiellement plutonienne : une transformation des concepts-racine donnant une nouvelle signification à l'astrologie, qui n'a peut-être encore jamais existé dans l'histoire de notre planète.
Joyce Hoen
On peut lire sa contribution en anglais à cette adresse :
http://www.astrologie.ws/rudh01.htm
Prochaine traduction des contributions au Rudhyar Tribute : Michael Meyer
Par Adele
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