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- ASTROLOGIE.WS - site de publication originel du Rudhyar Tribute
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Jeff Jawer - Astrologue américain - San Diego - Californie
Son site, créé avec Rick Levine : Star Iq
RUDHYAR
En 1973, j'ai commencé à étudier l'astrologie à partir de textes traditionnels. J'étais réellement fasciné par l'astrologie, mais en même temps je me disais qu'elle devait receler bien autre chose que ce que j'avais trouvé dans mes lectures. Les interprétations que ces livres donnaient étaient vraiment trop négatives et surtout elles ne correspondaient vraiment pas avec les idées que j'avais sur la vie et le potentiel humain. Et puis je suis tombé sur "L'astrologie de la personnalité" de Dane Rudhyar et mes plus grands espoirs se sont réalisés. En fait ce que proposait Rudhyar allait bien au-delà de ce que j'avais espéré et il présentait l'astrologie de façon profondément significative. Elle n'était plus coincée dans les limites du déterminisme - elle se donnait la liberté d'ouvrir la voie à l'expression la plus haute du potentiel humain. Rudhyar est alors devenu pour moi, de même que pour beaucoup d'autres astrologues, une clef pour le futur et non plus un poids venant du passé.
Fidèles à sa nature de Verseau, les yeux de Rudhyar portaient toujours le regard vers le futur, ils sapaient à la pioche les anciennes bases, pour les astrologues, les ésotéristes et les penseurs de toutes sortes. Son astrologie rejoignait les grandes marées humanistes de tout le 20ème siècle en plaçant l'homme au centre de son monde et en faisant du libre-arbitre l'essence de la pratique astrologique. Tout dans le thème natal pouvait être vu comme un potentiel, rien n'était plus dicté par les forces d'en-haut. Nous n'étions plus collés au sol, ni coinçés dans nos thèmes par les limites de Saturne, la violence de Mars ou la confusion de Neptune. Chacun de nous devenait libre d'être les créateurs du 21ème siècle, nous n'étions plus prisonniers du 19ème.
Rudhyar a transformé le paysage de l'astrologie et nous a incités à vivre au plus haut de nos capacités plutôt que de rester piégés dans notre ancienne vision du monde. Les Carrés et les Oppositions n'étaient plus des condamnations à l'emprisonnement dans le conflit et devenaient des incitations à la découverte. Tout cela a été rendu possible par la créativité de Rudhyar et par son amour pour l'humanité. C'est "le" cadeau essentiel qu'il nous a fait. Cependant, il nous a aussi laissés avec un grand défi à relever : aller sur la voie de notre propre transformation et élaborer une nouvelle vision de l'astrologie et du potentiel humain.
Au cours de sa longue carrière, Rudhyar a touché à chaque élément de la pratique astrologique, des Maisons aux Planètes, aux Signes, aux aspects et à tout le reste. Ce qui est fondamental dans son approche, c'est la quête de sens, la recherche de modèles logiques et la compréhension des principes astronomiques qui sous-tendent notre travail. Le meilleur exemple en est son travail sur les cycles et particulièrement le cycle de la lunaison. Ce qu'il a fait dans ce domaine a attiré notre attention sur le mouvement dynamique des planètes en nous proposant de les voir essentiellement en mouvement plutôt que comme des points statiques. Dans "Le cycle de la lunaison", Rudhyar a inventé une mesure en 8 phases du cycle mensuel du Soleil et de la Lune, où les Pleines Lunes n'étaient plus décrites comme un conflit entre nos personnalités consciente et inconsciente. La Pleine Lune et les 7 autres phases étaient décrites comme étant les parties d'un processus, soit une relation dynamique entre ces deux corps essentiels. Chaque phase était vue comme venant de quelque part et se dirigeant quelque part. Il donnait aux astrologues une direction pour comprendre que même si le thème natal est figé dans le temps et dans l'espace, nous et les planètes ne le sommes pas. Travailler avec les phases lunaires ouvrait la porte à une vision de l'astrologie qui mettait les astrologues au défi de revoir leur approche et leurs comportements en la matière.
L'importance du travail de Rudhyar sur le cycle de la lunaison va au-delà de la relation soli-lunaire. Il nous rappelle qu'il est bon d'analyser tous les comportements des planètes à la lumière des cycles plus grands dans lesquels elles évoluent. En un sens, cette démarche a "féminisé" l'astrologie qui depuis 2000 ans, était dominée par des consciences masculines. L'approche masculine de la vie et de l'astrologie se focalisait sur des points précis, sur des éléments fixes, afin d'en contrôler l'interprétation. Cette approche masculine qui n'utilise pas un cycle mensuel visible, reste en dehors des dynamiques de la nature et du cosmos. Et ce faisant, ces hommes se sont octroyé le droit d'agir comme s'ils ne faisaient pas partie de la nature, ils sont restés à l'extérieur, comme si elle n'avait aucun effet sur eux. La dévastation écologique dans laquelle nous vivons actuellement résulte de ces comportements masculins.
Cependant, le cycle de la lunaison nous rappelle que toutes les relations sont faites de connections, qu'elles sont des vagues, des cycles, des spirales, qu'elles ne sont pas composées de points séparés. Quand nous prenons conscience de la nature des cycles, nous ne pouvons plus nous empêcher de nous voir comme faisant partie d'un processus plus grand. Rudhyar, même s'il est surtout un intellectuel, nous a aidé à nous reconnecter avec la totalité de l'existance, il nous a montré que c'est elle qui nous permet de prendre soin de nous et de notre planète. Du coup, son oeuvre marque aussi un retour à une ancienne vision du monde, mais celle où tous les êtres vivants étaient en interrelation. Il se trouve aussi que l'oeuvre de Rudhyar nous a poussés à adopter une perspective évolutive, celle où l'humanité est créatrice de son propre futur. Par exemple, ses écrits considérables sur les planètes extérieures, sont un des moyens qu'il nous a laissé en partage pour nous permettre d'adopter une nouvelle vision de nous-mêmes. Une des clefs de la compréhension de ces planètes extérieures est leur rôle dans la transformation de l'ego (limité par Saturne) en conscience cosmique. Ainsi, le processus est tel que paradoxalement il appuie à la fois sur l'individuel et sur le collectif. C'est-à-dire que chacun d'entre nous sommes des individus uniques avec des choix à faire qui nous concernent et concernent notre façon d'agir. Chacun d'entre nous peut et doit agir pour réaliser les potentialités contenues dans son thème natal. Si on laisse de côté le conditionnement culturel ou social, il est évident qu'en nous se trouve une volonté humaine et personnelle essentielle, qui nous donne toute liberté d'utiliser nos ressources de façon individuelle. Mais le contexte dans lequel s'exprime l'individualité a toujours un impact collectif. C'est pourquoi Rudhyar voyait les planètes extérieures comme des moyens d'évoluer au-delà du strictement personnel et de prendre le chemin vers le transpersonnel. Ainsi chacun de nous contribue à la conscience et à la croissance collectives.
Il importe aussi de mettre en évidence que Rudhyar a beaucoup écrit sur l'importance de la relation culture-astrologie. Il disait que chaque culture développe sa propre astrologie. Cette idée simple et logique ne se retrouve nulle part ailleurs dans la littérature astrologique de ce siècle. C'est ainsi que Rudhyar nous rappelle de porter une attention particulière au monde dans lequel nous vivons. Et de ne pas rester enfermés dans nos petites chapelles, d'être conscients des limitations qu'elles ne manquent pas de nous imposer et de tout faire pour aller en conscience au-delà des limites que nous nous serions imposées pour rester dans ces chapelles.
Rudhyar, qui était musicien, tirait son inspiration de multiples sources. Il avait étudié la Théosophie, il connaissait parfaitement les traditions religieuses orientales et il s'abreuvait à une grande variété de philosophies. C'est à cause de l'étendue de ses connaissances et de ses expériences qu'il était capable de passer du côté technique au côté spirituel avec autant d'aisance. C'est en associant tout ce qu'il a étudié qu'il a donné à l'astrologie la valeur très élevée que nous lui reconnaissons maintenant. Et puis, l'oeuvre de Rudhyar nous met au défi de ne pas nous enfermer dans la peur et le déni. Ses écrits sont traversés par une compassion non sentimentale qui prend racine dans l'intelligence et c'est elle qui lui a permis d'oeuvrer toujours au niveau le plus élevé. C'est ainsi qu'il s'adresse à nous et qu'il nous demande de participer à la création d'une nouvelle phase d'expériences humaines, de nous rapprocher des dieux et de vivre au niveau de ce que nous avons de plus élevé en nous. C'est en pratiquant cela que Rudhyar a reformulé l'astrologie et lui a rendu au 20ème siècle ses lettres de noblesse ; et c'est le défi qu'il nous propose de relever : être complètement humains, "divinement" humains.
Certaines des idées de Rudhyar sont ancrées dans l'astronomie, pour ainsi dire dans les éléments "physiques" des planètes. Son travail sur la relation Soleil-Mercure, par exemple, détaille tout simplement leur cycle astronomique pour mettre en lumière leurs relations possibles. Ce n'est pas un travail ésotérique, il colle juste aux observations astrologiques de nos lointains ancêtres. C'est une façon de nous rappeller que la logique et la simplicité nous permettent tout simplement de faire nos propres observations, d'en tirer des conclusions qui nous sont propres et donc d'ajouter à la somme de Rudhyar nos observations personnelles.
Tout ça pour dire qu'on ne peut pas qualifier Rudhyar d'astrologue ésotérique. Parce qu'il a toujours ancré son travail dans le concret et le pratique. On ne peut pas non plus dire qu'il serait un astrologue traditionnel (matérialiste), parce qu'il avait clairement compris que les évènements sont la matérialisation du sens. Son oeuvre couvre tout ce qu'il est possible de couvrir en astrologie, comme aucun astrologue du 20ème siècle n'a pu le faire. Bien que le langage qu'il emploie soit parfois difficile à comprendre pour les astrologues contemporains, le Sens qu'il contient n'est pas du tout obscur. Il nous a vraiment montré, comme personne ne l'a jamais fait, sur quoi est ancré notre travail d'astrologues et tout ce qu'il contient de potentialités.
L'influence de Rudhyar est tellement intrégrée par les astrologues modernes américains, que les gens oublient que c'est lui qui est à la source de tant d'idées et surtout principalement de la mise en exergue du potentiel humain. Par exemple, les écrits de Stephen Arroyo sont complètement imprégnés de la compréhension de Rudhyar en matière de relations entre esprit et psychologie. En fait, toute l'astrologie psychologique moderne a une dette envers Rudhyar qui n'a pas seulement écrit énormément sur l'astrologie psychologique, mais a construit un pont avec la spiritualité pour combiner les deux. Aujourd'hui, l'influence de Rudhyar aux Etats Unis s'est obscurcie au fur et à mesure que ses idées ont été absorbées par d'autres. Par contre, en Europe, le travail d'Alexander Ruperti - ami et disciple de Rudhyar - prolonge et diffuse son oeuvre de façon beaucoup plus directe. Ruperti a organisé plus d'une douzaine de groupes en France, en Suisse et en Espagne, qui étudient l'oeuvre de Rudhyar et vivent au quotidien ses principes. Alex mérite un remerciement spécial pour sa contribution originale à l'oeuvre de Rudhyar. Les astrologues et les étudiants de son Réseau d'Astrologie Humaniste (R.A.H.) travaillent à leur propre transformation au travers de l'astrologie. C'est dans l'oeuvre de Rudhyar qu'ils puisent leur inspiration à encourager le niveau indivuel et à trouver des moyens pour aider à l'évolution de l'humanité.
On a appellé Rudhyar "L'Homme Semence", ce qui décrit parfaitement ce pionnier Verseau qui a inspiré et instruit tant d'entre nous. Il nous a remis un modèle d'astrologie avec ses potentialités de devenir, il nous a montré vers quoi l'humanité pouvait se diriger et, dois-je ajouter, il nous a montré le chemin que nous devons emprunter si nous souhaitons survivre et prospérer.
On peut lire en anglais la contribution de Jeff Jawer au Rudhyar Tribute à cette adresse
http://www.astrologie.ws/rudh01.htm
Son site, créé avec Rick Levine : Star Iq
RUDHYAR
En 1973, j'ai commencé à étudier l'astrologie à partir de textes traditionnels. J'étais réellement fasciné par l'astrologie, mais en même temps je me disais qu'elle devait receler bien autre chose que ce que j'avais trouvé dans mes lectures. Les interprétations que ces livres donnaient étaient vraiment trop négatives et surtout elles ne correspondaient vraiment pas avec les idées que j'avais sur la vie et le potentiel humain. Et puis je suis tombé sur "L'astrologie de la personnalité" de Dane Rudhyar et mes plus grands espoirs se sont réalisés. En fait ce que proposait Rudhyar allait bien au-delà de ce que j'avais espéré et il présentait l'astrologie de façon profondément significative. Elle n'était plus coincée dans les limites du déterminisme - elle se donnait la liberté d'ouvrir la voie à l'expression la plus haute du potentiel humain. Rudhyar est alors devenu pour moi, de même que pour beaucoup d'autres astrologues, une clef pour le futur et non plus un poids venant du passé.
Fidèles à sa nature de Verseau, les yeux de Rudhyar portaient toujours le regard vers le futur, ils sapaient à la pioche les anciennes bases, pour les astrologues, les ésotéristes et les penseurs de toutes sortes. Son astrologie rejoignait les grandes marées humanistes de tout le 20ème siècle en plaçant l'homme au centre de son monde et en faisant du libre-arbitre l'essence de la pratique astrologique. Tout dans le thème natal pouvait être vu comme un potentiel, rien n'était plus dicté par les forces d'en-haut. Nous n'étions plus collés au sol, ni coinçés dans nos thèmes par les limites de Saturne, la violence de Mars ou la confusion de Neptune. Chacun de nous devenait libre d'être les créateurs du 21ème siècle, nous n'étions plus prisonniers du 19ème.
Rudhyar a transformé le paysage de l'astrologie et nous a incités à vivre au plus haut de nos capacités plutôt que de rester piégés dans notre ancienne vision du monde. Les Carrés et les Oppositions n'étaient plus des condamnations à l'emprisonnement dans le conflit et devenaient des incitations à la découverte. Tout cela a été rendu possible par la créativité de Rudhyar et par son amour pour l'humanité. C'est "le" cadeau essentiel qu'il nous a fait. Cependant, il nous a aussi laissés avec un grand défi à relever : aller sur la voie de notre propre transformation et élaborer une nouvelle vision de l'astrologie et du potentiel humain.
Au cours de sa longue carrière, Rudhyar a touché à chaque élément de la pratique astrologique, des Maisons aux Planètes, aux Signes, aux aspects et à tout le reste. Ce qui est fondamental dans son approche, c'est la quête de sens, la recherche de modèles logiques et la compréhension des principes astronomiques qui sous-tendent notre travail. Le meilleur exemple en est son travail sur les cycles et particulièrement le cycle de la lunaison. Ce qu'il a fait dans ce domaine a attiré notre attention sur le mouvement dynamique des planètes en nous proposant de les voir essentiellement en mouvement plutôt que comme des points statiques. Dans "Le cycle de la lunaison", Rudhyar a inventé une mesure en 8 phases du cycle mensuel du Soleil et de la Lune, où les Pleines Lunes n'étaient plus décrites comme un conflit entre nos personnalités consciente et inconsciente. La Pleine Lune et les 7 autres phases étaient décrites comme étant les parties d'un processus, soit une relation dynamique entre ces deux corps essentiels. Chaque phase était vue comme venant de quelque part et se dirigeant quelque part. Il donnait aux astrologues une direction pour comprendre que même si le thème natal est figé dans le temps et dans l'espace, nous et les planètes ne le sommes pas. Travailler avec les phases lunaires ouvrait la porte à une vision de l'astrologie qui mettait les astrologues au défi de revoir leur approche et leurs comportements en la matière.
L'importance du travail de Rudhyar sur le cycle de la lunaison va au-delà de la relation soli-lunaire. Il nous rappelle qu'il est bon d'analyser tous les comportements des planètes à la lumière des cycles plus grands dans lesquels elles évoluent. En un sens, cette démarche a "féminisé" l'astrologie qui depuis 2000 ans, était dominée par des consciences masculines. L'approche masculine de la vie et de l'astrologie se focalisait sur des points précis, sur des éléments fixes, afin d'en contrôler l'interprétation. Cette approche masculine qui n'utilise pas un cycle mensuel visible, reste en dehors des dynamiques de la nature et du cosmos. Et ce faisant, ces hommes se sont octroyé le droit d'agir comme s'ils ne faisaient pas partie de la nature, ils sont restés à l'extérieur, comme si elle n'avait aucun effet sur eux. La dévastation écologique dans laquelle nous vivons actuellement résulte de ces comportements masculins.
Cependant, le cycle de la lunaison nous rappelle que toutes les relations sont faites de connections, qu'elles sont des vagues, des cycles, des spirales, qu'elles ne sont pas composées de points séparés. Quand nous prenons conscience de la nature des cycles, nous ne pouvons plus nous empêcher de nous voir comme faisant partie d'un processus plus grand. Rudhyar, même s'il est surtout un intellectuel, nous a aidé à nous reconnecter avec la totalité de l'existance, il nous a montré que c'est elle qui nous permet de prendre soin de nous et de notre planète. Du coup, son oeuvre marque aussi un retour à une ancienne vision du monde, mais celle où tous les êtres vivants étaient en interrelation. Il se trouve aussi que l'oeuvre de Rudhyar nous a poussés à adopter une perspective évolutive, celle où l'humanité est créatrice de son propre futur. Par exemple, ses écrits considérables sur les planètes extérieures, sont un des moyens qu'il nous a laissé en partage pour nous permettre d'adopter une nouvelle vision de nous-mêmes. Une des clefs de la compréhension de ces planètes extérieures est leur rôle dans la transformation de l'ego (limité par Saturne) en conscience cosmique. Ainsi, le processus est tel que paradoxalement il appuie à la fois sur l'individuel et sur le collectif. C'est-à-dire que chacun d'entre nous sommes des individus uniques avec des choix à faire qui nous concernent et concernent notre façon d'agir. Chacun d'entre nous peut et doit agir pour réaliser les potentialités contenues dans son thème natal. Si on laisse de côté le conditionnement culturel ou social, il est évident qu'en nous se trouve une volonté humaine et personnelle essentielle, qui nous donne toute liberté d'utiliser nos ressources de façon individuelle. Mais le contexte dans lequel s'exprime l'individualité a toujours un impact collectif. C'est pourquoi Rudhyar voyait les planètes extérieures comme des moyens d'évoluer au-delà du strictement personnel et de prendre le chemin vers le transpersonnel. Ainsi chacun de nous contribue à la conscience et à la croissance collectives.
Il importe aussi de mettre en évidence que Rudhyar a beaucoup écrit sur l'importance de la relation culture-astrologie. Il disait que chaque culture développe sa propre astrologie. Cette idée simple et logique ne se retrouve nulle part ailleurs dans la littérature astrologique de ce siècle. C'est ainsi que Rudhyar nous rappelle de porter une attention particulière au monde dans lequel nous vivons. Et de ne pas rester enfermés dans nos petites chapelles, d'être conscients des limitations qu'elles ne manquent pas de nous imposer et de tout faire pour aller en conscience au-delà des limites que nous nous serions imposées pour rester dans ces chapelles.
Rudhyar, qui était musicien, tirait son inspiration de multiples sources. Il avait étudié la Théosophie, il connaissait parfaitement les traditions religieuses orientales et il s'abreuvait à une grande variété de philosophies. C'est à cause de l'étendue de ses connaissances et de ses expériences qu'il était capable de passer du côté technique au côté spirituel avec autant d'aisance. C'est en associant tout ce qu'il a étudié qu'il a donné à l'astrologie la valeur très élevée que nous lui reconnaissons maintenant. Et puis, l'oeuvre de Rudhyar nous met au défi de ne pas nous enfermer dans la peur et le déni. Ses écrits sont traversés par une compassion non sentimentale qui prend racine dans l'intelligence et c'est elle qui lui a permis d'oeuvrer toujours au niveau le plus élevé. C'est ainsi qu'il s'adresse à nous et qu'il nous demande de participer à la création d'une nouvelle phase d'expériences humaines, de nous rapprocher des dieux et de vivre au niveau de ce que nous avons de plus élevé en nous. C'est en pratiquant cela que Rudhyar a reformulé l'astrologie et lui a rendu au 20ème siècle ses lettres de noblesse ; et c'est le défi qu'il nous propose de relever : être complètement humains, "divinement" humains.
Certaines des idées de Rudhyar sont ancrées dans l'astronomie, pour ainsi dire dans les éléments "physiques" des planètes. Son travail sur la relation Soleil-Mercure, par exemple, détaille tout simplement leur cycle astronomique pour mettre en lumière leurs relations possibles. Ce n'est pas un travail ésotérique, il colle juste aux observations astrologiques de nos lointains ancêtres. C'est une façon de nous rappeller que la logique et la simplicité nous permettent tout simplement de faire nos propres observations, d'en tirer des conclusions qui nous sont propres et donc d'ajouter à la somme de Rudhyar nos observations personnelles.
Tout ça pour dire qu'on ne peut pas qualifier Rudhyar d'astrologue ésotérique. Parce qu'il a toujours ancré son travail dans le concret et le pratique. On ne peut pas non plus dire qu'il serait un astrologue traditionnel (matérialiste), parce qu'il avait clairement compris que les évènements sont la matérialisation du sens. Son oeuvre couvre tout ce qu'il est possible de couvrir en astrologie, comme aucun astrologue du 20ème siècle n'a pu le faire. Bien que le langage qu'il emploie soit parfois difficile à comprendre pour les astrologues contemporains, le Sens qu'il contient n'est pas du tout obscur. Il nous a vraiment montré, comme personne ne l'a jamais fait, sur quoi est ancré notre travail d'astrologues et tout ce qu'il contient de potentialités.
L'influence de Rudhyar est tellement intrégrée par les astrologues modernes américains, que les gens oublient que c'est lui qui est à la source de tant d'idées et surtout principalement de la mise en exergue du potentiel humain. Par exemple, les écrits de Stephen Arroyo sont complètement imprégnés de la compréhension de Rudhyar en matière de relations entre esprit et psychologie. En fait, toute l'astrologie psychologique moderne a une dette envers Rudhyar qui n'a pas seulement écrit énormément sur l'astrologie psychologique, mais a construit un pont avec la spiritualité pour combiner les deux. Aujourd'hui, l'influence de Rudhyar aux Etats Unis s'est obscurcie au fur et à mesure que ses idées ont été absorbées par d'autres. Par contre, en Europe, le travail d'Alexander Ruperti - ami et disciple de Rudhyar - prolonge et diffuse son oeuvre de façon beaucoup plus directe. Ruperti a organisé plus d'une douzaine de groupes en France, en Suisse et en Espagne, qui étudient l'oeuvre de Rudhyar et vivent au quotidien ses principes. Alex mérite un remerciement spécial pour sa contribution originale à l'oeuvre de Rudhyar. Les astrologues et les étudiants de son Réseau d'Astrologie Humaniste (R.A.H.) travaillent à leur propre transformation au travers de l'astrologie. C'est dans l'oeuvre de Rudhyar qu'ils puisent leur inspiration à encourager le niveau indivuel et à trouver des moyens pour aider à l'évolution de l'humanité.
On a appellé Rudhyar "L'Homme Semence", ce qui décrit parfaitement ce pionnier Verseau qui a inspiré et instruit tant d'entre nous. Il nous a remis un modèle d'astrologie avec ses potentialités de devenir, il nous a montré vers quoi l'humanité pouvait se diriger et, dois-je ajouter, il nous a montré le chemin que nous devons emprunter si nous souhaitons survivre et prospérer.
Bon 100ème anniversaire, Dane Rudhyar
Et merci du plus profond du coeur.
Et merci du plus profond du coeur.
On peut lire en anglais la contribution de Jeff Jawer au Rudhyar Tribute à cette adresse
http://www.astrologie.ws/rudh01.htm
Par Adele
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